Bio sam veoma arogantan, ali nisam to shvatao. Nikoga nisam poštovao i često sam osuđivao ljude, iako sam svoje misli uglavnom držao za sebe. Čitao sam Fa i čak sam naučio napamet Džuan Falun nekoliko puta, ali sam se trudio da zaista dobijem Fa i primenim njegove principe u svom životu. Činilo se da postoji barijera koja me odvaja od Fa.
Kada sam konačno priznao svoju aroganciju, nisam mogao da verujem u apsurdnost svog prethodnog ponašanja. Nadao sam se da ću postepeno odbaciti ovu aroganciju i naučiti da poštujem druge, ali razbijanje te navike pokazalo se izazovnim. Iako su određeni prikazi arogancije izbledeli, to se i dalje odražavalo u mojim mislima, rečima i postupcima.
,,Udar" koji je proizašao iz arogancije
Jedna praktikantkinja, Lian, koja je ljubazna i prostodušna osoba, mnogo mi je pomogla oko ovog problema. Bez uticaja savremenih trendova, ona se čvrsto držala tradicionalnih vrednosti koje podsećaju na generaciju moje bake i pomogla mi je da osporim savremene predstave. Međutim, zbog svoje arogancije, gledao sam je sa visine. Osećao sam da je naivna.
Kada je moj prezir prema Lijani bio na vrhuncu, primetio sam tvrdu kvrgu na mojoj ruci. Postao sam uznemiren kako je postajala sve veća. Međutim, kada mi je Lian još jednom ljubazno pomogla u nevolji, uprkos mom odnosu prema njoj, nisam mogao a da ne osetim kajanje zbog svoje prethodne neljubaznosti. Ubrzo nakon što sam shvatio, kvrga je počela da se smanjuje, a zatim nestala.
Ovo čudesno iskustvo mi je pomoglo da uvidim svoje loše osobine kao što su tvrdoglavost, neljubaznost, uskogrudost i egoizam, što je sve proisteklo iz moje arogancije. Osetio sam da kvrga simbolizuje opipljivu manifestaciju moje rastuće arogancije.
Konačno vidim svoju aroganciju
Postepeno sam shvatio da je kultura KPK (Kineske komunističke partije) koju sam iskusio od detinjstva ta koja je ukorijenila u meni nedostatak poštovanja prema drugima. Takođe sam primetio da su neki praktikanti koji su bili marljivi u svojoj kultivaciji i postojano radili tri stvari koje bi praktikanti trebalo da rade, ponekad pokazivali aroganciju prema drugim praktikantima i trpeli karmu bolesti. Nisu uspeli da prepoznaju svoj prezir, omalovažavanje, nedopadanje i nestrpljivost, niti da se mere sa principima Istinitostu- Blagosti-Trpljivosti. S druge strane, oni praktikanti koji su dosledno pokazivali poštovanje prema drugima, stalno su se kultivisali.
Dok bogovi sude ljudima na osnovu njihovog srca, ljudi obično daju prednost dostignućima i sposobnostima. Moderno društvo, posebno u Kini, ima tendenciju da rađa aroganciju prema onima za koje se smatra da su pošteni, nemušti ili spori. Možda ovo objašnjava zašto folklor često prikazuje bogove koji preuzimaju lik slabih da bi testirali ljudsku dobrotu, iskrenost, poniznost i poštovanje.
Da li je moja arogancija prema Lian bila značajan problem? Stara kineska poslovica sugeriše da skromne i poštene pojedince „maltretiraju ljudi, ali ne i bogovi“. Pojedinci poput Lian, koji održavaju svoju vrlinu bez nanošenja štete drugima, zaslužuju još veće poštovanje u očima božanskog. Uprkos Lianinoj neprocenjivoj pomoći, ponašao sam se prema njoj bez poštovanja, ali nisam mislio da je to velika stvar. Međutim, to može imati težinu u očima bogova.
U savremenom društvu, ljudi često ocenjuju druge na osnovu savremenih standarda jer su vođeni žarkom željom za uspehom i konkurentnošću. Neki praktikanti su moju aroganciju čak pomešali sa samopouzdanjem. Neki ljudi poistovjećuju oholost sa snagom. Većinu vremena, takozvano samopouzdanje koje doživljavaju je arogancija i samozadovoljstvo.
Sa mojim novim načinom razmišljanja, moja percepcija ljudi se promenila. Zapazio da su mnogi pojedinci za koje sam nekada smatrao da su samouvereni u stvari arogantni i nemaju poštovanja prema drugima. Nasuprot tome, oni koje sam smatrao neupadljivim često su posedovali kvalitete poštenja, ljubaznosti i velikodušnosti.
Drevna kineska mudrost veliča vrline nežnosti, ljubaznosti, poštovanja i štedljivosti. U Zapisima velikog istoričara (knjiga koja dokumentuje istoriju Kine) postoji priča o premijeru države Qi (osnovane oko 1046. pre Hrista), Yan Yingu i njegovom kočijašu.
Žena kočijaša provirila je jednog jutra kroz uski otvor kočije. Videla je da njen muž sedi unutra i upravlja sa četiri konja koji vuku kočiju sa izrazom samozadovoljstva i nadmenosti.
Kada se kočijaš vratio kući, njegova žena je rekla da želi razvod. Kočijaš je pitao zašto. Rekla mu je: „Gospodin Yan je mnogo skromniji od tebe. Kao premijer države Qi, poznat je među liderima svih država. Ali jutros sam primetila koliko je promišljen i vizionar, i uvek deluje skromno i ponizno. Iako si mnogo veće visine od njega, ti si samo njegov kočijaš. A ponašaš se arogantno i misliš da si bolji od drugih. Zato želim da te ostavim.”
Kočijaš je primio njene reči k srcu i postao skromniji. Premijer Yan je primetio razliku i upitao ga zašto se promenio. Kočijaš mu je rekao šta je rekla njegova žena. Zbog svoje iskrenosti i spremnosti da promeni svoje ponašanje, Yan je preporučio da mu se dodeli čin carskog dvorskog službenika.
Poreklo arogancije
Otkrio sam da arogancija nije nevažno pitanje i shvatio sam razlog zašto me je sprečila da apsorbujem Fa kada sam pročitao knjigu Krajnji cilj komunizma. Peto poglavlje sadrži sledeća dva pasusa.
„Kultivacija zahteva da čovek bude pravedan i iskren u umu, dok arogancija otkriva demonsku prirodu, koja je suprotna zahtevima kultivacije. Zli duh prezire istinsko božansko. U procesu uništavanja kulture, avet namerno usađuje ljudima demonsku prirodu i aroganciju. Umesto da uči ljude da budu ponizni, avet podstiče samozadovoljstvo i ponos, usađujući pojmove poput „borbe sa nebom i zemljom“ ili „prkošenju zakonima, ljudskim i božanskim“, i na kraju gura čovečanstvo na put pobune i neposlušnosti prema božanskom.
„U drevnim vremenima od ljudi se zahtevalo da prvo imaju pravedno srce i iskrene namere da bi se kultivisali. Tek kada se kultivatorova božanska priroda se aktivira, on ili ona će razumeti karakteristike univerzuma i Fa-učenje božanskog. Uništavajući aspekte kultivacije kineske kulture i uvećavajući osećaj samovažnosti, zli duh navodi ljude da postanu potpuno neprijateljski raspoloženi prema Božanskom.”
Nadam se da će iskustvo pomoći drugim praktikantima da pogledaju unutra i da se marljivo kultivišu.
